【48812】意大利文艺复兴之旅——罗马
作为古罗马帝国的首都，罗马城的前史简直便是欧洲前史的缩影，罗马的兴衰，与古代、中世纪和文艺复兴时期意大利甚至整个欧洲的政治、社会和宗教展开不行分割地交错在一起。公元5世纪，罗马帝国在西部欧洲的控制分裂今后，便开端了绵长的式微。这个曾是罗马荣光之标志的城市遭受了屡次攻陷、围困和掠夺，旧日的庄严和富贵化为乌有。中世纪盛期，罗马首要因宗教上的重要性而逐步复兴。作为圣彼得的殉难地和天主教教宗所在地，罗马成为欧洲重要的宗教朝圣中心。但在中世纪晚期，跟着教廷迁至法国南部的阿维农，罗马再度堕入式微，直到14世纪晚期教廷从头回迁罗马后，罗马城才再度迎来了复兴的关键。
此刻的罗马满目疮痍，破落不胜。对罗马教廷来说，要重振教廷的声威首要要重振罗马，使其成为基督教教徒心目中的荣耀圣城。罗马城市相貌的严峻改变始于教宗尼科拉斯五世（NicholasV，1447年-1455年在位）。这位教宗重建罗马的设想最重要的包括两个方面，一是改进罗马城市的物理面相，修正年久失修的公共设施，营建一个光芒的基督教圣城；二是赞助和扶持文明事业，使罗马成为一个学术和文明中心。尼科拉斯五世自己是一个疯狂的书本保藏者，他的私家藏书奠定了教廷图书馆的根底。后来，教宗西克图斯四世（SixtusIV）正式创设了“使徒图书馆”，即当今的梵蒂冈图书馆（图1）。尼科拉斯五世雄心壮志，惋惜天不假年，他的雄伟方案还没完结，他就赍志而没了。但他提出的复兴罗马的雄伟方案被后来的教宗承继并遵循。
罗马城在意大利文艺复兴时期文明和艺术上的重要性当然与其具有的古罗马文明艺术遗址有关，但也与罗马教廷在其时的国际性影响力和大方的文明赞助分不开。在一般人的了解中，意大利文艺复兴时期的“年代精力”是人文主义，其基调是宏扬人道、对立神性。但这现实上是一种严峻的误解。“文艺复兴运动”本质上是一个承受和复兴古典文明的运动，它的根本精力是“复古”，而非“反神权”或“反神性”。文艺复兴时期的“人文主义者”（切当地说是人文学者）酷爱古典文明，在宗教信仰上都是基督教徒，很少有人对立“神性”或“神权”。那不勒斯国王阿尔丰索大王和教宗尤金四世（EugeneIV）因为疆域争端产生冲突，阿尔丰索大王麾下的人文主义者罗伦佐·瓦拉（LorenzoValla）撰写了《论君士坦丁的奉送》向教宗尤金四世主张强烈的进犯。虽然如此，后来的教宗尼科拉斯五世仍是大度地接收了他，让他在教廷秘书厅里供职，并翻译古典作家的著作。这一现实标明，那种认为人文主义者同基督教及罗马教会势不两立的观点是不能成立的。教宗西克斯图斯四世、朱利乌斯二世（JuliusII）、利奥十世（LeoX）和克莱芒七世（ClementVII）等都竭尽全力地赞助学术和艺术。正是因为教廷的大力赞助，罗马才成为文艺复兴学术文明的重要中心。
1494年至1527年期间是罗马文艺复兴的黄金时期，也是意大利文艺复兴的巅峰时期。但这一时期也是意大利政治最动乱和多灾多难的时期。1494年，法国国王查理八世领兵侵略意大利，一些意大利城市的政局产生剧烈动乱，如佛罗伦萨的梅迪奇宗族被推翻，佛罗伦萨人重建共和国；米兰的卢多维科·斯佛尔扎控制宣告完毕。成果，这两座城市的人文学者和艺术家纷繁出走，许多人来到罗马，如米开朗基罗和建筑师布拉芒泰（Bramante），由此罗马替代佛罗伦萨成为文艺复兴运动的中心。这种局势一向保持到1527年神圣罗马帝国戎行掠夺罗马停止。
罗马文艺复兴的黄金时期与教宗朱利乌斯二世、利奥十世和克莱芒七世的文明赞助分不开。16世纪的一流艺术家都曾受雇为教廷作业，特别是布拉芒泰、米开朗基罗和拉斐尔。布拉芒泰在罗马建筑的纯粹古典风格的“小神庙”（Tempietto），是自古代以来第一座多里克柱式教堂（图2）。这座教堂规划很小，又坐落在一个庭院里，成果是“养在深闺人未识”。
布拉芒泰还遵教宗之命，撤除了建筑于君士坦丁皇帝年代的旧圣彼得大教堂，并由此得到“拆毁者”的绰号。教宗撤除旧圣彼得大教堂是为了建筑一座全新的圣彼得大教堂。文艺复兴时期的许多出色建筑师都曾参加这项巨大的工程，其规划的详细方案亦屡次改变。罗马教廷终究采用的是米开朗基罗的规划的详细方案。新圣彼得大教堂是罗马文艺复兴建筑艺术最重要的成就和标志（图3）。其主立面采用了希腊帕特农神庙结构，大穹顶学习了罗马万神庙的穹顶，这一组合形成了所谓正统的古典风格。到17世纪和18世纪，法国建筑师把这种风格展开为学院派古典建筑风格，并传播到欧洲各国。
梵蒂冈宫与圣彼得大教堂毗连而居，这儿汇聚了盛期文艺复兴时期一流画家的创作，如米开朗基罗、拉斐尔等。米开朗基罗在西斯廷礼拜堂制作的天顶画和后墙岩画是他最巨大的绘画著作（图4）；拉斐尔在“签字厅”描绘的《雅典学派》洋溢着浓郁的古典气味（图5）。梵蒂冈宫里不只有精美绝伦的文艺复兴绘画，这儿还保藏了很多文艺复兴时期的雕塑精品。这使得圣彼得大教堂和梵蒂冈宫成为罗马文艺复兴文明遗产最丰厚的场所。
文艺复兴运动也给罗马城的传统中心卡皮托尔山打上了深入的痕迹。在罗马帝国年代，卡皮托尔山是帝国权利的中心，而在文艺复兴时期，这儿是罗马市政府所在地。教宗保罗三世（PaulIII，1534-1549年在位）托付米开朗基罗规划并改造卡皮托尔山广场。米开朗基罗以元老会宫（PalazzoSenatorio）为广场的中轴线，为元老会宫左边的市政府大楼（PalazzodeiConservatori）建筑了一个古典风格的立面，终究又在市政府大楼对面建筑了一座外形和市政府大楼如出一辙的“新宫”（PalazzoNuovo）。这三座建筑物围组成一个梯形广场。新宫没有详细的实用功能，其规划和建筑首要是为了审美性的目的，使广场具有更强的对称性与调和感。古罗马皇帝马可·奥勒留的骑马像被安顿在这个梯形广场的几许中心。米开朗基罗改造的卡皮托尔山广场马上成为新广场的模范。16世纪版画家杜佩拉克（étienneDupérac）专门把它作为一个新景点向大众推介（图6）。
教宗的文明赞助并非彻底出于公共方针，而是常常掺杂了私家目的。朱利乌斯二世让米开朗基罗装修西斯廷礼拜堂，是因为西克斯图斯四世是他的叔父。教宗保罗三世的艺术工程也与进步其私家宗族，即法尔内塞宗族的社会地位和声望相关联，如他派遣建筑师小圣加罗建筑法尔内塞宫（PalazzoFarnese）便是如此（图7）。法尔内塞宫的风格对后来罗马的私家宫廷影响很大。教宗西克斯图斯五世在位期间则展开了雄心壮志的城市改造方案，如建筑新的垂直大街和供水系统，为城市广场制作喷泉和建立方尖碑。总归，通过长达两个世纪的建造，罗马城相貌面目一新，成为一座当之无愧的光芒的基督教圣城。自罗马帝国衰亡以来，罗马城总算迎来了第二个光辉时期。
与文艺复兴时期的其他文明中心相同，罗马的文艺复兴文明和艺术也有自己的特色。首要，因为罗马的艺术和文明大都是教廷和教会人士的赞助，因而与罗马天主教会和教廷的政治、文明和宗教利益更亲近交错。第二，因为罗马保存了很多古代遗址，因而收集和研讨古代文物构成了罗马文艺复兴的一个重要内容。在意大利，罗马的文人学者和建筑师首先开端文明遗产的维护。可以说，现代的文物维护实践正是从文艺复兴时期的罗马开端的。终究，罗马教宗保藏古罗马文物成为一种传统，其古物保藏之丰厚是其他城市的意大利贵族所望尘莫及的。正是历代教宗的不懈保藏，今日的游客才能够欣赏到梵蒂冈博物馆那令人眼花缭乱的古代艺术珍品。
一般，一个文明运动总是要阅历一个鼓起、高潮和式微的演化进程，文艺复兴运动在罗马的进程亦不例外。罗马文艺复兴运动的光辉只保持了短短30多年。1527年神圣罗马帝国戎行掠夺罗马，标志着罗马以及整个意大利盛期文艺复兴艺术的完毕。与急剧的政治动乱相同具有破坏性的是反宗教改革形成的日趋保存和苛刻的气氛。1545年-1563年的特伦特宗教大会后，罗马天主教会在文明艺术上日趋保存和不宽恕，一个典型的比如是，米开朗基罗在西斯廷礼拜堂的岩画，尤其是其间的裸体人像画遭到来自教会保存人士的强烈进犯，并终究认为裸体画上“遮羞布”完毕。在这种景象下，学者和艺术家都不得不在教会当局划定的范围内小心谨慎地行事。苛刻的气氛扼杀了文明立异的生机，文艺复兴运动不行拯救地走向式微。
虽然文艺复兴运动在罗马走向式微，但并不代表罗马教廷不再支撑文明事业，恰恰相反，罗马教廷愈加积极地介入文明出产，只不过，它决计使文明的展开契合罗马天主教的正统教义和标准。在16世纪后期，一种新的艺术风格——巴洛克风格在罗马鼓起，罗马替代佛罗伦萨成为意大利文明的立异中心，一个新的文明故事又开端了。
主张以公共交通为切入点，进行“共享型城市”试点。一起，建造城市共享经济，也要推进以网络实名制为中心的诚信系统建造。
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